ÐI
RA ÐI VÀO VÀ ÐI LUÔN
Trăm năm trong cõi
người ta
Ở đâu cũng
được đi ra đi vào
Xa xôi như xứ Bồ
Ðào
Người ta cũng
được đi vào đi ra
Ðen đủi như An
- Go -La
Người ta cũng
được đi ra đi vào
Chậm tiến như ở
nước Lào
Người ta cũng
được đi vào đi ra
Chỉ riêng có ở
nước ta
Người ta không
được đi ra đi vào
Những câu "ca dao tân
thời" vừa dẫn, tôi được
nghe từ Lê Ðình Ðiểu -
khi ông ấy mới từ Việt
Nam sang, và chúng tôi đang trên đường
đi Sacramento (thủ phủ của tiểu bang
California) để đưa ông Bình Nguyên
Lộc đến nơi an nghỉ cuối cùng.
Thuở ấy, chúng tôi
đều còn trẻ nên đi đưa
ma mà chả đứa nào buồn.
Cả lũ đều cười sằng
sặc khi nghe hai câu cuối:
Chỉ riêng có
ở nước ta
Người ta không
được đi ra đi vào!
Và từ cái "thuở
ấy" đến nay, thấm thoát, đã
gần hai mươi năm chẵn. Biết bao
nhiêu là nước mắt, nước
máy, nước mưa, nước
sông, nước suối, nước
rãnh ... đã (ào ào) chẩy
qua cầu và qua cống rồi. Lê Ðình
Ðiểu không còn nữa. Những
câu ca dao tân thời (thượng
dẫn) cũng không "trụ" được
với thời gian, và đã
trở nên … . lỗi thời - ít
ra là phân nửa.
Ở nước ta, bây
giờ, tuy đi ra vẫn còn bị
ngăn cấm và kết tội là "vượt
biên trái phép" nhưng đi vào
thì không những đã được
chấp thuận mà còn được
đón chào (nồng nhiệt) - theo như
tường thuật của báo Nhân
Dân, số ra ngày 5 tháng hai năm 2002.
Ngày hôm đó có hai "buổi gặp
mặt thân mật giữa các vị
lãnh đạo Ðảng, Nhà nước…
với kiều bào Việt Nam về thăm
quê hương nhân dịp Tết Nguyên
đán Nhâm Ngọ" ở cả Hà
Nội lẫn Sài Gòn.
Tại Hà Nội, "những
người có mặt rất phấn
khởi và xúc động lắng
nghe Tổng Bí thư Nông Ðức
Mạnh đọc bài phát biểu gửi
toàn thể bà con Việt Kiều." Còn
ở Sài Gòn, vẫn theo (nguyên
văn) số báo vừa dẫn, phó
thủ tướng Nguyễn Mạnh Cầm
và bí thư thành ủy Nguyễn Minh
Triết đã thay mặt đảng và
nhà nước "bầy tỏ sự
tin tưởng và mong muốn cộng đồng
kiều bào Việt Nam ở nước
ngoài - một bộ phận không thể tách
rời của dân tộc - tiếp tục
đóng góp nhiều hơn nữa,
thiết thực hơn nữa vào quá
trình xây dựng và phát triển
đất nước." (Thiệt, nghe mà
cảm động muốn rớt nước
mắt)!
Tôi có liếc qua tên
tuổi của những vị lãnh đạo
Ðảng đến đón tiếp và
chung vui với "bà con Việt Kiều" hôm
5 tháng 2 năm 2002, và đếm được
đâu chừng vài chục mạng
(toàn là cỡ Uûy Viên Trung Ương,
cấp bộ trưởng trở lên).
Ðông thì chắc chắn là phải
vui rồi.
Tui chỉ hơi buồn chút
đỉnh khi chợt nhớ tới
bữa "đón tiếp" những người
trở về, mới đây, qua cửa
khẩu Lệ Thanh - ở tỉnh Gia Lai. Không
khí bữa đó, ngó bộ, không
vui gì cho lắm. Báo Nhân Dân, số
ra ngày 16 tháng 3 năm 2002, có đề
cập đến chuyện này bằng một
mẩu tin thật ngắn - như sau:
" Ngày 15 tháng 3, tại
cửa khẩu Lệ Thanh, huyện Ðức
Cơ, tỉnh Gia Lai, các cơ quan chức
năng của tỉnh tiếp nhận 35 người
vuợt biên trái phép sang Cam-pu-chia
trở về quê hương… Những
người trở về vui mừng
xúc động khi được trở
về tổ quốc. Nhiều người
khóc vì ân hận đã bị
kẻ xấu lừa bịp. Họ bầy
tỏ sự biết ơn với Ðảng,
Chính phủ …
Không thấy có vị
lãnh đạo Ðảng nào tới
dự, cỡ huyện ủy hay xã ủy
cũng không luôn. Nói chi tới
tổng bí thư, thủ tướng, phó
thủ tướng hay những ông những
bà bộ trưởng bộ này bộ
nọ.
Cùng là dân "vượt
biên trái phép" hết trơn, và
ai cũng ra đi chỉ vì "nghe lời
bọn xấu" (chỉ trừ mấy cái
cột đèn, vì không có tai nên
mới ở lại thôi) nhưng cái
cách đảng và nhà nước
đón tiếp những người
trở về tại Sài Gòn hay Hà
Nội - rõ ràng- đình đám
hơn những kẻ nơi bản làng
xa. Sao kỳ vậy há? Mà Cao Miên cũng
là nước ngoài, chớ bộ?
Tôi không tin là có
sự kỳ thị Kinh-Thượng trong
vụ này. Tôi cũng không dám
nghĩ là có sự đối xử
phân biệt giữa "Việt Kiều" và
"Thượng Kiều" ở nước
ta đâu. Nghĩ như vậy (lỡ
trật) mang tội chết mẹ, và đi
cải tạo như không!
Do đó, tôi phỏng
đoán, sự dị biệt (chả qua)
là vì vấn đề phong tục. Thượng
Kiều về không đúng lúc, không
phải dịp Tết, vậy thôi. Tết
mới vui chớ. Ngày thường,
ai cũng bận, làm sao mà lên tới
tuốt Gia Lai để đón tiếp người
về cho được.
Nếu không vì phong tục
thì (có lẽ) cũng chỉ vì vấn
đề phong thổ mà thôi. Tại Thượng
Kiều về không đúng chỗ mà.(Wrong
time and wrong place, too). Thay vì đi bằng xe
tải đến tỉnh Gia Lai, nếu họ
dùng phản lực cơ, đáp cái
ào xuống phi trường Tân Sơn
Nhất … (với chút đỉnh tiền
đô kẹp hờ trong visa) thì chuyện
đón tiếp - không chừng- đã
khác!
Và khác có chút
xíu vậy thôi mà đã khiến
không ít kẻ … phật lòng. Họ giận.
Ai mà dè đồng bào Thượng
lại nhậy cảm quá Trời, như
vậy. Chín trăm lẻ năm (905) Thượng
Kiều đang sống ở Cao Miên đã
quyết định không về nữa.
Họ đi luôn. "Most of refugees have already said
they want to live in the United States" - theo như tường
thuật của ký giả Ker Munthit, thuộc hãng
tin AP, gửi đi từ Ang Snuol (Cambodia),
hôm 31 tháng 3 năm 2002.
Trong bản tin này, Ker Munthit
cũng có ghi lại nguyên văn lời
tuyên bố của thủ tướng
Hun Sen rằng "Cao Miên sẽ không tiếp
nhận nguời tị nạn nữa. Từ
đây về sau, ai vượt biên
nữa sẽ bị trả về, ráng
chịu".("Whoever will come in the future will be sent back")!
Tôi nghĩ rằng ông
Hun Sen chỉ nói cho vui vậy thôi (thằng
chả an ủi để mấy đồng
chí ở Hà Nội …bớt buồn
chút đỉnh mà) chớ chuyện
đời (e) không giản dị thế
đâu. Cuộc di dân nào cũng cần
hai yếu tố: lực đẩy và
lực kéo. Cả hai đều đã
có. Do đó, chuyện dài của những
người bỏ phiếu bằng chân
để bầy tỏ sự ghê sợ
và kinh tởm chủ nghĩa cộng sản
chưa chấm dứt đâu. Còn
lâu.
Và đây cũng không
phải "chuyện riêng" của Hà Nội,
Nam Vang, Hoa Thịnh Ðốn… hay Cao Uûy Tị
Nạn. Nó còn là vấn đề
luơng tâm và đạo lý (cũng
như chiến thuật đấu tranh) của
tập thể nguời Việt tị nạn
cộng sản nữa, những vấn
đề mà đám người
Kinh ở hải ngoại đã cố
tình quên lãng từ hơn một
năm qua - kể từ khi có cuộc nổi
dậy của những người dân
sơn cước ở Việt Nam (vào
tháng Hai năm 2001).
Làm mất đất, cũng
như làm mất dân, đều là
những chuyện khiến cho cả làng
Ba Ðình, ở Hà Nội vô cùng
bối rối - trước công luận,
trong lúc này. Và đây là
điều cần phải được
khai thác tới cùng. Chửi cho
tụi nó tắt bếp. "Uýnh" cho thấy
mẹ tụi nó luôn. Ðừng bỏ
qua, uổng lắm.
Tưởng Năng Tiến
|