1) Hận thù là một phản ứng tự nhiên của chúng ta đối với những kẻ gây ra đau khổ cho mình.

 "Thuở trời đất nổi cơn gió bụi
 Hàng triệu người trôi nổi, chuân chuyên
 Xanh kia thăm thẳm từng trên
 Vì ai gây dựng cho nên nỗi này"

 (phỏng theo chinh phụ ngâm)

Tiếng than đứt ruột của người chinh phụ ngày xưa chắc không so sánh nổi với những đau khổ của những người đàn bà thời nay, sau nhiều năm trường khắc khoải chờ tin chồng ngoài chiến trường, đến những năm dài đói khổ, lặn lội nuôi chồng đi tù không biết ngày về, cho đến ngày đi tìm mộ chồng nơi xó rừng hẻo lánh.

Chiến tranh thế giới lần thứ hai, chiến tranh ý thức hệ, đã tạo nên hàng triệu người tử vong, hàng triệu nạn nhân mất tất cả tài sản và những người thân yêu nhất, hàng triệu người phải vĩnh biệt quê hương. Chiến tranh còn để lại trong lòng những người còn sống hàng muôn ngàn thù hận, hàng triệu trẻ em đã sinh ra và lớn lên trong hận thù. Phải chăng đã đến lúc nhân loại cần lấy thi đua trong kinh tế thị trường toàn cầu để thay thế chiến tranh, đã đến lúc cần xoá bỏ hận thù để tâm hồn được an lạc.

Ngoài những sự hận thù lớn lao đó, trong cuộc sống hàng ngày, con người luôn luôn đấu tranh vì danh vì lợi vì ích kỷ nên sự oán thù nhau lúc nào cũng hiên diện ở khắp các cơ quan, xí nghiệp, các cơ sở thương mại v.v…

Ngay trong mái ấm gia đình, cuộc đấu tranh giữa người với người cũng không kém phần gay gắt. Theo thống kê, trong các nước kỹ nghệ hoá tỷ lệ ly dị đạt gần đến 50%. Trước và sau ly dị, sự đấu tranh của hai kẻ đã yêu nhau rồi thông thường biến thành hai kẻ thù nhau đã, đang, và sẽ gây biết bao đau đớn cho chính họ và cho những trẻ thơ vô tội. Ngay trong những cặp vợ chồng không ly dị vì những lý do như tập tục, văn hoá, sự đấu tranh cũng vô cùng khốc liệt, có những cặp vợ chồng không nói chuyện với nhau hàng chục năm, có những cặp vợ chồng hễ mở miệng là cãi nhau và đổ lỗi cho nhau rồi than là « khắc khẩu ».

 2) Quan điểm về sự xoá oán thù.

Nói đến xoá oán thù, có người bất bình, có kẻ nổi giận, cho là nói đến xoá oán thù là chưa hiểu thấu vấn đề, là có cái nhìn phiến diện, là không biết phân biệt đâu là thiện đâu là ác, là chưa có kinh nghiệm là nạn nhân của những tội ác "trời không dung, đất không tha" thì làm sao mà họ tha được. Có người nói, nếu tha kẻ thù thì làm sao mà làm tròn phận sự của con người đối với thân nhân, đối với gia đình, đối với tổ quốc, v.v....Có kẻ nói chưa trả thù được là ăn chưa ngon, ngủ chưa yên !!!

Có người nhận định rằng mọi nỗ lực của các tôn giáo chỉ hoá giải được phần nào những thù hận cá nhân trong lòng những người có sẵn thiện tâm. Có kẻ lại cho rằng sự giáo dục căm thù là cần thiết cho những người có thiện tâm.

Thực ra, sự giáo dục căm thù chỉ có thể mang lại lợi ích ngắn hạn cho một đảng phái trong một cuộc đấu tranh, chứ không thể mang lại lợi ích dài hạn cho một xã hội cũng như cho những cá nhân mang nặng căm thù.

Về phương diện tâm lý, oán thù cũng giống như một vết thương tâm lý, luôn luôn xói mòn về tinh thần cũng như về thể chất của người trong cuộc, làm mất đi những vui thú của cuộc sống, một trong những đoá hoa tuyệt vời của thiên nhiên.

Chúng ta thường được nghe những lời khuyên nhủ như:

"Lấy oán báo oán, oán oán chập chùng ; lấy đức báo oán, oán hận tiêu tan"

"Lấy tình thương xoá bỏ hận thù" v.v...

Nhưng tình thương cũng như hận thù thông thường lại chỉ là những cảm xúc do những hiện tượng khách quan thiên nhiên và xã hội gây ra, nghĩa là ngoài tầm tay của chúng ta, những người bình thường. Vì vậy dù vô cùng coi trọng những lời khuyên đó, chúng ta thường không thể nào thực hành được. Và dù có tha thứ được chuyện này thì chuyện khác lại xảy ra lại tạo nên những cảm xúc oán thù mới. Hơn nữa, càng tha thứ có khi lại càng bị người khác lợi dụng lòng tốt của mình, trong khi đó, những kẻ quyết liệt trả thù lại làm cho kẻ khác sợ, không giám lợi dụng nữa !

Về phương diện tâm lý, tình thương và hận thù cũng giống như hai mặt đối lập của một thể thống nhất, nên đôi khi « càng yêu nhau lắm lại càng cắn nhau đau ». Tình yêu tuyệt vọng có thể biến thành căm thù tàn bạo ; căm thù những kẻ bạo tàn có thể biến thành từ bi, bác ái.

Những nỗ lực của các tôn giáo thường không đạt được những thành qủa mong muốn trong việc xoá bỏ hận thù vì những lý do sau đây :

Những nỗ lực ấy thường có tính cách khách quan, chẳng hạn như có mục đích đem lại sự ổn định cho xã hội.

Không xuất phát từ những lợi ích trực tiếp về tinh thần cũng như về vật chất của người có oán thù.

Không dựa trên hành động của người trong cuộc.

 v.v…

Chúng ta thử bàn luận ở đây cách xoá bỏ oán thù bằng những phương pháp :

có tính cách chủ quan, dựa trên những lợi ích thực tế của mỗi cá nhân.

xuất phát từ nội tâm của người trong cuộc.

dựa trên những hành động thực tiễn.

 Trước khi bàn đến những phương pháp để xoá bỏ oán thù, chúng ta cần nhận định rõ rệt đâu là những ranh giới của sự xoá bỏ oán thù để khỏi phụ lòng những người có thiện tâm cũng như để khỏi bị rơi vào cạm bẫy của những kẻ tàn bạo.

 Chúng ta cần phân biệt giữa "xoá bỏ oán thù" với "giã từ cuộc sống thực tế". Xoá bỏ oán thù » không những không phải là « giã từ cuộc sống thực tế » mà còn là sự tích cực tham gia vào cuộc sống thực tế vì đó cũng chính là phương châm để xoá bỏ hận thù. Chúng ta luôn luôn cần đấu tranh để loại trừ bạo quyền cũng như những tội phạm nguy hiểm cho an ninh của dân tộc, của xã hội hay của thế giới một cách sáng suốt, thanh thản, không vì oán thù, mà chỉ vì mục đích duy nhất là bảo vệ an ninh của bản thân, của những người lương thiện, của dân tộc, của xã hội hay của thế giới. Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta cũng cần luôn luôn đấu tranh một cách sáng suốt, bình thản, để mưu sinh, để tự vệ hay để phục vụ quyền lợi của bản thân mình v.v& Chúng ta luôn luôn cần khẳng định quan điểm của mình, phê phán kẻ khác một cách vô tư, không thù hằn, ngoại trừ trường hợp chúng ta chẳng may rơi vào trong tay của bọn tội phạm địa phương hay quốc tế. Ngay trong trường hợp chúng ta cần tự vệ bằng vũ khí, cần đấu tranh bạo động, chúng ta vẫn có thể thay thế oán thù bằng nhiệm vụ cần thiết phải thi hành. Một thí dụ cụ thể, trường hợp tự vệ chúng ta có thể tiêu diệt đoàn quân xâm lăng, nhưng chúng ta không cần oán thù những cá nhân trong đoàn quân đó, biết đâu họ chỉ là những nạn nhân của "cơn gió bụi". Biết bao nhiêu người dân vô tội đã bị bắt buộc tham gia những đoàn quân viễn chinh xâm lược. Dĩ nhiên có những nạn nhân biến thành phạm nhân, nhưng đại đa số chỉ là nạn nhân của những người lãnh đạo. Ngày xưa, có người đã nói "nhất tướng công thành vạn cốt khô" nghĩa là công trạng của một viên tướng là do hàng vạn người vô tội hy sinh !! . Dã  có rất nhiều nạn nhân bị người lãnh đạo lừa gạt bằng chủ nghĩa anh hùng và đã trở thành phạm nhân : hành hạ, bắn giết đồng loại không thương xót.

Chúng ta cũng cần phân biệt giữa "xoá oán thù" với "hoà hợp hoà giải với kẻ cướp". Nạn nhân dù đã xoá oán thù với những kẻ phạm tội, nhưng vẫn cần tiếp tục đấu tranh, nhất là đấu tranh bất bạo động để kẻ cướp của giết người không thể tiếp tục phạm tội ác ; sự đấu tranh đó không mang tính cách thù oán cá nhân, mà mang tính cách bảo vệ xã hội. Sự "hoà hợp hoà giải với kẻ cướp" có thể là một chiến thuật ngắn hạn để tránh những tổn thất nặng nề vô ích cho những người lương thiện, nhưng nếu vì lợi ích cá nhân hay đảng phái thì chẳng qua đó chỉ là những tội lỗi được ngụy trang bởi sự đạo đức giả.

Chúng ta cũng cần phân biệt giữa "xoá oán thù" với "sự thiếu bổn phận đối với  thân nhân, đối với xã hội, đối với dân tộc, đối với tất cả những người lương thiện ».  Ngược lại, chúng ta cần biến oán thù thành nhiệm vụ đấu tranh, chẳng hạn như  đấu tranh để đưa các tội phạm chiến tranh ra toà án quốc tế để xét xử minh bạch  có thể coi như là nhiệm vụ của những người tiến bộ. Hiện nay, toà án này đã được  hơn 120 quốc gia tham gia với mục đích xét xử các phạm nhân, các kẻ bạo quyền  đã và đang vi phạm trầm trọng những quyền căn bản của con người.

 3) Nhận định những tai hại của oán thù để quyết tâm xoá bỏ.

 Chúng ta nên quyết tâm xoá oán thù vì những lý do sau đây:

 a) Vì bản thân ta: oán thù đem lại cho ta những tai hại sau đây:

rơi vào cạm bẫy của kẻ khác. Trong lịch sử không thiếu những trường hợp người ta đã tạo oán thù giữa các giai cấp, các thành phần, các tôn giáo, các dân tộc trong xã hội để dễ thống trị. Người oán thù giặc Pháp cai trị đất nước Việt Nam, nếu không sáng suốt, sẽ dễ bị sách động để trở thành quá khích, chẳng hạn như giết hại những người Pháp văn minh, lương thiện.

lãng phí ngày xuân. Có người nói rằng từ ngày mất nước không còn ham muốn vui chơi nữa. Nếu không phải là đạo đức giả thì phải chăng thái độ đó chỉ là lãng phí những ngày xuân vì thời gian không chờ đợi một ai. Từ bỏ mọi lạc thú trên đời vì sự oán thù, phải chăng cũng là rơi vào cạm bẫy của kẻ tàn bạo, muốn những nạn nhân chết dần chết mòn, không còn sức để đấu tranh nữa. Ngay trong những xứ thanh bình, khi những sự oán hận 
không do tội ác gây ra mà do sự biến chứng của tình yêu, tuy không mãnh liệt, nhưng cũng gây rất nhiều đau khổ vô ích cho hầu hết mọi người. Chẳng hạn như sự oán thù nhau của một cặp vợ chồng có thể thực sự biến cuộc sống chung của họ thành bể khổ.

thiếu sáng suốt, vì giận mất khôn. Oán thù là những cảm xúc mãnh liệt, có khả năng thúc đẩy con người có những hành động mù quáng, thiếu suy nghĩ. Một người thù hận người yêu (vợ hay chồng) có thể nổi điên và có những hành động thiếu suy nghĩ, làm hại bản thân và cả gia đình.

thiếu hạnh phúc, đôi khi vô cùng khổ sở vì thù hận. Oán thù là một cảm xúc luôn luôn thúc đẩy người trong cuộc tìm cách trả thù, làm cho thân tâm luôn luôn rối loạn, không lúc nào được an lạc. Như một quy luật khách quan, tình yêu sau khi đem lại hạnh phúc chứa chan có thể biến hoá thành oán thù và đem lại đau khổ day dứt khó quên. Bao nhiêu cặp vợ chồng lấy nhau vì thương yêu nhau, rồi chia tay nhau với oán hận khó quên. Sự oán hận của hai kẻ từng yêu nhau là một cảm xúc thường bị chối bỏ vì tự dối lòng, nhưng càng chối bỏ thì tác động tai hại của nó càng mãnh liệt.hại sức khoẻ, vì sự thù giận có ảnh hưởng xấu trên thể chất, có thể làm giảm sự kháng cự của cơ thể chống lại bệnh tật. Cảm xúc oán thù mãnh liệt có thể làm cho các bộ phận trong cơ thể tiết ra các độc tố có hại cho sức khoẻ, cũng giống như cảm xúc lo âu tiết ra acid gây hại cho bao tử.

thiếu văn minh, vì sự thù hận có thể tạo ra các hành động dã man. Trong lịch sử đã có những kẻ có những hành động dã man như tùng xẻo, những hành động thô tục trên xác người đã chết v.v&, để lại những vết nhơ cho văn minh của nhân loại!

giảm uy tín của bản thân. Người ta có thể ngại tiếp xúc với kẻ mang nặng oán thù chứ không ai kính trọng, thần phục kẻ đó. Trong những cộng đồng của những người tỵ nạn chính trị, có người vì quá mang nặng oán thù, đôi khi có những hành động quá khích, làm mất cảm tình của dân địa phương, làm hại cho chính hoạt động của cộng đồng.

sự thoái hoá về tinh thần cũng như về thể chất v.v…

b) Vì những người thân yêu của ta: những người thân yêu của ta có thể rất đau  khổ nếu ta mang nặng oán thù chẳng hạn như những trường hợp sau đây:

vì oán thù có người ngăn cản con mình hoà đồng với hoàn cảnh mới. Sự ngăn cản không cho hoà đồng với hoàn cảnh mới làm thui chột sự phát triển của trẻ con, để lại những vết thương tâm lý mà đôi khi cả đời còn nhức nhối.

vì oán thù có người ngăn cản sự vui tươi vô tội của con mình. Tuổi trẻ là tuổi để yêu thương, để học hành, để phát triển chứ không phải là để giải quyết những thù hận của cha mẹ. Có những cặp vợ chồng vì oán thù nhau đã phá hoại hạnh phúc của con mình bằng cách vu oan giá hoạ cho nhau, có những người vì oán thù mà cấm đoán con cái sống bình thường như những trẻ con chung quanh.

vì oán thù có người ngăn cản hành động nhân đạo của người thân. Dù sống trong chế độ nào thì những người bệnh hoạn, đói rách đều đáng được cứu giúp. Vì oán thù, có người mất sáng suốt hoặc bị sách động, đáng lẽ phải tham gia đấu tranh để loại bỏ bọn độc tài, lại đi thù hằn dân tộc khác hoặc thù hằn những người bị bắt buộc hợp tác với kẻ độc tài. Sự thù hằn mù quáng có thể đưa đến sự ngăn cản những hành động nhân đạo của người 
thân.

vì oán thù có người biến không khí gia đình thành ngột ngạt, mất hết cả tình thương. Người oán thù quá khích có thể thù ghét cả sự vui tươi của người khác. Vì nóng vội trả thù, ngày xưa có kẻ nằm gai nếm mật để không giây phút nào quên được mối thù. Sinh ra trong một gia đình mang nặng oán thù thì đứa trẻ chắc chắn sẽ khổ hơn là « bất hạnh sinh ư loạn thời ».

vì oán thù có người làm cho những người thân có cảm giác xa cách, mất mát. Chẳng hạn như một người có những oán thù trong việc làm, không kiềm chế nổi những uất hận khi đã trở về mái ấm gia đình, làm cho những người thân có cảm giác như sống chung với một người xa lạ.v.v…

c) Vì dân tộc, vì xã hội, và vì thế giới: đáng lẽ chúng ta có thể hãnh diện đóng  góp sức mình cho dân tộc, cho xã hội, cho thế giới, sự oán thù có thể đưa ta đến:

thay thế đấu tranh dân chủ, bất bạo động bằng sự đấu tranh thiếu sáng suốt, dùng bạo lực không cần thiết, thiếu văn minh. Sự bạo động không cần thiết không những không đem lại lợi ích cho cuộc đấu tranh mà đôi khi làm cho cuộc đấu tranh bị hiểu lầm và trong trường hợp tệ hại hơn có thể làm cho cuộc đấu tranh mất chính nghĩa.

thay thế xây dựng bằng phá hoại. Những biện pháp xây dựng có sức cảm hoá được lòng người, có những thành qủa lâu dài và có khi vĩnh cửu ; trong khi đó những biện pháp phá hoại chỉ có tính cách nhất thời, ngắn hạn và thường bị quần chúng chán ghét. Một thí dụ đơn giản, sự oán thù của các cá nhân hay các phe nhóm trong các cộng đồng đã đưa đến những hành động phá hoại, chụp mũ lẫn nhau, mạt sát lẫn nhau làm cho nhiều thành viên tha thiết với quê hương, với dân tộc phải đau lòng và đôi khi phải xa lánh cộng đồng.

thiếu tình nhân loại. Con người ở xã hội nào thì cũng có những người lương thiện, cũng có những người tử tế. Sự oán thù có thể xoá bỏ tình người. Một thí dụ cụ thể như sự oán thù của hai dân tộc chỉ đem lại chiến tranh và những hành động thiếu tình người cho cả hai bên, chỉ đem lại những nạn nhân của tội ác và còn dần dần biến những nạn nhân thành phạm nhân nữa.

thiếu tình yêu dân tộc. Nhiều người được giáo dục căm thù giai cấp đã quên đi cả tình dân tộc, chỉ biết say máu căm thù, đã để lại biết bao vết nhơ cho nền văn minh của nhân loại. Một thí dụ cụ thể là sự tàn sát nhân dân vô tội tại Kămpuchia của Pôn Pốt.

thiếu khoan dung đối với kẻ lầm đường, lạc lối. Lầm lẫn là chuyện thường tình, nhiều kẻ phạm tội gây ra tội lỗi vì lầm đường lạc lối, vì bị tuyên truyền, vì không đủ sáng suốt để nhận định đâu là trái, đâu là phải. Ngay cả những người được ca tụng là vạn thế sư như Khổng Tử cũng vẫn có nhiều điều sai trái thì làm sao người bình thường lại chẳng có lúc lỗi lầm. Càng ở địa vị cao thì tác hại của những sai lầm càng khủng khiếp. Ngày xưa đã có người than rằng : « giết một người thì mang tội sát nhân nhưng giết hàng triệu người thì lại mang danh anh hùng dân tộc », cũng chẳng phải là hoàn toàn vô lý ! Sự oán thù thường làm cho con người quên đi những điều đơn giản ấy để trở thành hẹp hòi, thiếu khoan dung độ lượng.

thiếu chính nghiã. Sự oán thù thôi thúc các hành động trả thù quá khích nên ít khi được những người ngoại cuộc công nhận là có chính nghĩa.

v.v...

 4) Làm sao ta có thể xoá oán thù ?

Như chúng ta đã biết, xoá bỏ oán thù không phải là chuyện dễ. Nhưng chẳng lẽ chúng ta đành để sự oán thù mặc sức phá hoại hạnh phúc của đời mình hay sao ? «Vạn sự khởi đầu nan», nghĩa là giai đoạn đầu thì ai cũng thấy vô cùng khó khăn,  nhưng một khi đã đi đúng hướng thì sự xoá oán thù cũng giống như sự tắm rửa thường xuyên cho tâm hồn.

Sự oán thù là một vấn đề nội tâm của mỗi cá nhân, nên chỉ có bản thân người đó mới có thể làm nổi, tất cả nỗ lực của người khác chỉ có thể góp một phần rất nhỏ mà thôi. Hơn nữa, chúng ta không thể xoá bỏ oán thù bằng những ý niệm chung chung như «lấy tình thương xoá bỏ oán thù» mà phải bằng chính những hành động cụ thể, chẳng hạn như những hành động sau đây:

nhận thức sự xuất hiện trong nội tâm mình cảm xúc oán thù hay ý tưởng muốn trả thù ; chối bỏ cảm xúc này chỉ dẫn ta đến sự dồn nén tâm lý vô cùng tai hại. Chẳng hạn như một người oán hận người yêu (chồng hay vợ), nhưng vì niềm tin, vì tập quán, tự dối lòng mình thì dần dần sự oán hận sẽ biến thành trái bom nổ chậm, phá tan hạnh phúc gia đình.

phân tích các điều kiện khách quan tạo nên sự oán thù, phân tích những nguyên nhân thúc đẩy kẻ thù gây nên tội ác. Vì đa số các phạm nhân là nạn nhân trước khi trở thành kẻ phạm tội. Lịch sử đã chứng minh có những người khi khởi nghĩa để giải phóng nhân dân là anh hùng dân tộc nhưng sau khi cướp được chính quyền dần dần trở thành bạo chúa.

xét lại các niềm tin, chẳng hạn như tin rằng « căm thù đem lại sức mạnh». Thực ra căm thù có thể đem lại sức mạnh trong một quãng thời gian ngắn nhưng lại gây ra rất nhiều tai hại về sau. Lịch sử đã chứng minh sự giáo dục căm thù giai cấp đã tập hợp được sức mạnh của những người bị áp bức để lật đổ chính quyền nhưng lại tạo ra những chính quyền mới đi ngược dòng tiến hoá của lịch sử, đưa nhiều dân tộc trở về thời kỳ man rợ, 
chẳng hạn như chính quyền diệt chủng của Pôn Pốt ở Kămpuchia. Một thí dụ khác như tin rằng « người roi voi búa » nghĩa là muốn đối phương nhượng bộ thì phải có biện pháp trả đũa. Thực ra đó chỉ là biện pháp của thời trung cổ, biện pháp này cần được thay thế bằng đấu tranh bất bạo động, bằng đối thoại, bằng lý luận, bằng cảm hoá v.v… để đạt được giải pháp tối ưu.

thay đổi diễn biến trong nội tâm. Chẳng hạn như khi nghĩ đến thế hệ trẻ của Pháp bị hy sinh trong chiến tranh xâm lược Việt Nam vì sự ngu xuẩn và tham vọng ngông cuồng của những người lãnh đạo của họ ta có thể giảm rất nhiều sự căm thù người lính viễn chinh. Sự chứng kiến bằng chính mắt mình một người bà con bị lính Pháp bắn chết bừa bãi trong một trận càn quét, có thể để lại một vết thương tâm lý khá sâu đậm cho kẻ chứng kiến trong nhiều năm, có thể tạo ra những thành kiến đối với tất cả những người đã hợp tác với người Pháp. Tưởng tượng mình trong vị trí của người lính trẻ Pháp, bị bắt buộc nhập ngũ và đưa sang chiến đấu ở Việt Nam, bị chiến tranh hun đúc căm thù, biết đâu mình cũng có thể thoái hoá từ nạn nhân thành phạm nhân, chứng nhân đó có thể tự cảm thấy vết sẹo tâm lý ngày xưa không còn nữa. Tưởng tượng thêm chút nữa, nếu hoàn cảnh đưa đẩy mình vào những lớp giáo dục căm thù, vết thương tâm lý có thể biến thành mối căm thù điên dại những người da trắng, biết đâu mình lại chẳng trở thành phạm nhân, tàn sát đồng loại mình và đồng bào mình mà lại tưởng là anh hùng của dân tộc, của nhân loại!

tăng gia đấu tranh bất bạo động, tham gia các phong trào đấu tranh cho nhân quyền, chống kỳ thị chủng tộc, chống mọi hình thức phân biệt chủng tộc, mầu da, tôn giáo, giai cấp v.v... Những hoạt động đó tạo cho ta những cảm xúc tích cực mới và xoa dịu mau chóng những cảm xúc hận thù.

tiếp xúc với mọi người, nhất là những người đồng cảnh ngộ để vơi bớt những uẩn ức nội tâm. Trong trường hợp vết thương tâm lý quá trầm trọng, có khi người ta cần sự giúp đỡ của những chuyên gia về tâm lý.

tránh những hoàn cảnh có thể gây nên oán thù hay gợi lại những vết thương tâm lý cũ. Không nên vì lịch sự hay vì bất cứ lý do gì để kẻ khác khơi lại những vết thương đó, nếu cần thì chấm dứt ngay cuộc đối thoại.

biến ngay mỗi ý định trả thù thành một hành động xây dựng để thực hiện một nhiệm vụ đối với bản thân, đôí với những người thân yêu, đối với xã hội ; dĩ nhiên những nhiệm vụ phải phù hợp với hoàn cảnh cá nhân của mỗi người. Chẳng hạn như một nạn nhân của kẻ cướp hợp tác chặt chẽ với những cơ quan bảo vệ an ninh của xã hội, một nạn nhân của chiến tranh hợp tác với những cơ quan quốc tế bảo vệ nhân quyền, một nạn nhân của kẻ phản bội tình yêu có nhiệm vụ đối với bản thân là đi tìm tình yêu mới thay vì nguyền rủa kẻ phản bội, có nhiệm vụ đối với con cái là bù đắp những thiếu thốn tình cảm của những đứa con thiếu cha hay mẹ.v.v…

 5) Phúc lộc của sự xoá bỏ hận thù.

Không những giúp ta tránh những tai hại nêu ở phần 3 ; sự xoá bỏ hận thù còn mang lại cho chúng ta nhiều phúc lộc sau đây:

tâm hồn dần dần đạt được đến tình trạng cao thượng, có khả năng tha thứ cho những kẻ đã gây ra đau khổ cho bản thân mình. Mọi hành động để xoá hận thù nói ở phần trên đều có mục đích cuối cùng là tha thứ những kẻ đã gây ra đau khổ cho bản thân mình. Chỉ có sự tha thứ mới đem lại cho ta sự an lạc của tâm hồn. Chỉ có sự tha thứ mới phong phú hoá được tâm hồn ta. Thay vì đau đớn vì những vết thương trong quá khứ, sự tha thứ có thể giúp ta biến những vết thương quá khứ thành những kinh nghiệm quý báu, thành sự thông thái khôn ngoan, thành một nguồn năng lực vô tận để ta có thể sống một cách tươi vui, sáng suốt và khoan dung. Sự tha thứ không những đem lại những lợi ích vô cùng lớn lao đó cho bản thân ta, mà còn giúp ta ngăn cản hữu hiệu hơn những tội phạm bằng những biện pháp xã hội văn minh cũng như bằng sự cảm hoá.

trở thành người hữu ích hơn cho bản thân ta, cho những người thân yêu của ta, và cho xã hội chung quanh ta. Với nguồn năng lực lớn lao do sự tha thứ mang lại, ta có thể thực hiện nhiều điều mà bản thân mình mong muốn nhưng chưa thực hiện được vì nội lực bị sự oán thù tiêu hao quá nhiều. Những người thân yêu của ta sẽ hãnh diện vì ta, sẽ vui tươi hạnh phúc hơn trong tình cảm thương yêu dạt dào vì không còn giận hờn, oán hận. Với xã hội, nếu ta là một thường dân thì trước hết ta không phải là gánh nặng cho xã hội và dần dần ta có thể đóng góp nhiều hơn ; nếu ta là kẻ lãnh đạo thì trước hết ta có thể tránh được những lỗi lầm lớn có thể làm hại cả thế hệ con em ta, và ta có thể đem lại sự vui tươi hạnh phúc cho kẻ khác.

sáng suốt hơn trong việc đấu tranh cho lẽ phải, cho chính nghiã, cho hoà bình, cho nhân quyền, cho dân chủ, v.v...Nếu ta còn mang oán thù thì mọi ý nghĩ của ta, mọi hoạt động của ta sẽ bị sự oán thù làm thiên lệch đi. Sự thiên lệch đó làm cho ta mất chính nghĩa, mất sức cảm hoá, và mọi cố gắng để trả thù thường giống như « dã tràng xe cát biển đông, nhọc nhằn mà chẳng nên công cán gì ». Ngược lại, nếu ta đã xoá bỏ được oán thù thì dù các hành động của ta có thất bại, nhất định sẽ có người khác hay thế hệ khác tiếp tay, và ít ra ta cũng vui sướng trong khi hành động « dã tràng xe cát biển tây, để vui với cát với ngày tháng qua ».

sống có ý nghĩa hơn, sống có lý tưởng hơn, có văn minh hơn. Sự xoá oán thù không phải là một hành động nhất thời mà chính là một phản ứng thường xuyên trong cuộc sống hàng ngày. Những hiện tượng chung quanh ta luôn luôn có khả năng xô đẩy ta vào vòng oán hận vì sự tham sân si của kẻ khác, vì những điều kiện khách quan của lịch sử, của xã hội v.v…Những hành động để xoá oán thù có mục đích chuyển hoá oán thù thành nhiệm vụ cần thực hiện, thành sự tăng cường đấu tranh với lý trí sáng suốt, với chính nghĩa, với khoan dung. Chính những hành động này làm cho cuộc sống chúng ta có ý nghĩa hơn, có lý tưởng hơn và có văn minh hơn.v.v...

 6) Kết luận.

Sự hận thù mang lại rất nhiều tai hại cho những nạn nhân của tội ác cũng như cho những gười mang nặng oán thù. Mọi người đều có thể xoá bỏ oán thù bằng chính những hành động của bản thân mình. Sự xoá oán thù mang lại nhiều phúc lợi cho từng cá nhân nói riêng và cho toàn thể xã hội nói chung.

 Xoá oán thù là biến một cảm xúc tự nhiên thành một nhiệm vụ đối với bản thân mình, đối với những người thân cũng như đối với xã hội. Sự tăng cường đấu tranh trong tinh thần sáng suốt và khoan dung giúp ta dễ dàng hoàn tất những nhiệm vụ đó một cách tươi vui, thoải mái.

Xoá oán thù là phương pháp để ngăn chặn hữu hiệu nhất những kẻ ác tiếp tục gây tội lỗi bằng những hành động thiết thực (kể cả phát súng ân huệ, nếu cần), bằng sự bình tĩnh sáng suốt, bằng sự khoan dung, bằng sự cảm hoá. Xoá oán thù là giúp cho kẻ lầm đường lạc lối có dịp trở lại với loài người văn minh tiến bộ. Xoá oán thù chính là thực hiện lời dậy của cha ông ngày trước « lấy chí nhân diệt trừ cường bạo».

Xoá bỏ oán thù là bước đầu để ta xây dựng thiên đàng cho chính mình ngay trong trần thế. Xoá oán thù là một hành động trong tâm hồn của mỗi người nên chỉ có bản thân người đó mới làm được, mọi sự giúp đỡ của người khác chỉ có thể góp một phần rất nhỏ.
 

Phó Thường Dân