H,

Tối hôm qua, lúc 7 giờ tối [giờ California] ngày Thứ Bảy, 29-10-2011, Diễn đàn Paltalk Chánh Nghĩa Việt Nam Cộng Hòa phối hợp với Diễn đàn Chánh Trị Tranh Luận Dân Chủ có mở cuộc hội luận chánh trị về đề tài Chủ Nghĩa Dân Tộc Sinh Tồn và Dân Chủ Pháp Trị. Hai diễn giả được mời phát biểu cho 2 đề tài này là:

1. Tiến sĩ Lê Minh Nguyên, phó Chủ tịch của Ðảng Tân Ðại Việt, nói về Chủ nghĩa Dân tộc Sinh tồn; và

2. Giáo sư Trần Minh Xuân, thành viên của Ðại Gia đình Nguyễn Ngọc Huy nói về Dân chủ Pháp trị.

Cuộc tranh luận rất sôi động kéo dài hơn 3 tiếng đồng hồ, đến 10 giờ 30 chưa chấm dứt. Sau đây là phần phát biểu của Giáo sư Trần Minh Xuân, được ghi lại với bổ túc một số chi tiết không được phát biểu khi ứng khẫu. Ông xin phép rời Diễn đàn vì đã quá khuya và hẹn một dịp khác sẽ thảo luận nhiều hơn 2 đề tài liên quan đến Di sản Nguyễn Ngọc Huy rất phù hợp với những diễn biến thời cuộc khi cuộc đấu tranh Dân chủ hóa Việt Nam nơi quê nhà đang dồn dập có những thành quả ngoạn mục và "Mùa Xuân Sài Gòn”, “Mùa Xuân Hà Nội”, đang như theo đàn én bay trên Ðại Lộ Bình Minh quang phục quê hương rạng rỡ sáng:

Trong thời gian qua nhiều bài viết và nhiều cuộc tranh luận thường đòi hỏi Việt Nam cần có một nền Dân chủ Pháp trị thay thế chế độ độc đảng độc tài của Cộng sản Việt Nam mà ít có ai giải thích thế nào là Dân chủ Pháp trị; và Dân chủ Pháp trị cần thiết thế nào trong việc trị nước thời trước và sau Cộng sản, tức trước năm 1975 và sau khi chế độ độc đảng độc tài Cộng sản sụp đổ. Hiện nay nó chưa sụp đổ, nhưng mọi người đều hy vọng ngày sụp đổ đó không xa, khi cuộc Cách mạng Bông lài thành công ở Tunisia, khi Mùa Xuân Ả Rập xảy ra ở Ai Cập, khi nhà độc tài Gaddafi bị hành quyết sau cuộc trốn chạy quân nổi dậy ở Lybia, khi áp lực quốc tế càng ngày càng mạnh buộc các nhà độc tài phải rời bỏ quyền lực ở Yemen, Syria trong thời gian sắp tới.

Trong một bài nói chuyện ngắn khoảng 30 phút dành cho buổi hội luận, trước khi cùng nhau thảo luận chắc cũng không dài, tôi không thể nói nhiều về một đề tài có tính chuyên môn cao, dành cho những luật gia có kiến thức thâm sâu, trường ốc, kinh viện, nhiều kinh nghiệm; tôi chỉ xin trình bày một số kiến thức hạn hẹp của một ông giáo già thường theo dõi thời cuộc, hiểu biết một số vấn đề liên quan đến những đòi hỏi Dân chủ và Pháp trị đúng nghĩa; đối nghịch lại với nền Dân chủ giả hiệu tự phong và nền Pháp trị rừng rú của Cộng sản Việt Nam, đang cai trị đất nước bằng độc đảng độc tài.

  Hôm nay, trong khôn khổ cuộc thảo luận bàn về Di sản Nguyễn Ngọc Huy, trên khía cạnh Dân chủ và Pháp trị, tôi chỉ có khả năng trình bày phần nào một số kiến thức tôi học hỏi được nơi các cố Giáo sư Nguyễn Văn Bông [hình bên trái] và Nguyễn Ngọc Huy [hình bên phải], trong những khi tôi có cơ may gần gũi các cố Giáo sư, nghe lời chỉ dạy của các cố Giáo sư và đọc một số sách của các cố Giáo sư, đặc biệt là cuốn Luật Hiến Pháp và Chánh Trị Học của cố Giáo sư Nguyễn Văn Bông, các cuốn Di cảo của cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy mà nhà xuất bản Mekong-Tỵnạn của tôi có hân hạnh hợp tác với Nguyễn Ngọc Huy Foundation ấn hành.

Nói đến Dân chủ Pháp trị là nói đến một nền Dân chủ đích thực được áp dụng trong một Quốc gia Dân chủ được nhà cầm quyền cai trị bằng luật pháp, đặt luật pháp trên con người, mà cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy đã học hỏi được trong thời gian du học ở Paris, hoàn thành Luận án Tiến sĩ xuất sắc ở Ðại học Paris, Pháp quốc, đem về ứng dụng ở Việt Nam trước năm 1975, và chuẩn bị ứng dụng ở Việt Nam thời hậu cộng sản.

Trước khi nói tới Dân chủ Pháp trị đích thực có lẽ nên nói tới cái gọi là Dân chủ Pháp trị của Cộng sản Việt Nam, cái gọi là Dân chủ Pháp trị đang bị Cộng sản Việt Nam áp dụng để cầm quyền và trị dân bằng độc đảng độc tài, bằng bạo lực của công an và bộ đội, nơi quê nhà.

Từ bao nhiêu năm nay, nhứt là từ khi Cộng sản Bắc Việt hoàn tất cuộc xâm lăng Miền Nam Việt Nam bằng bạo lực và lừa đảo, vào ngày oan nghiệt 30 tháng 4 năm 1975. Ở đây, tôi cũng xin mở dấu ngoặc để nói rõ cách dụng ngôn của Cộng sản Việt Nam, và xin quý vị và mọi người minh định rõ một thực tế của cuộc chiến kết thúc năm 1975, để đừng bị Cộng sản Việt Nam đánh lừa nữa. Tôi muốn nói đến cuộc chiến tranh bị Cộng sản Việt Nam tuyên truyền là “chống Mỹ cứu nước” căn cứ trên một sự thật ai cũng thấy là có lính Mỹ đổ vào Miền Nam Việt Nam để giúp Miền Nam Việt Nam chống lại cuộc xâm lăng Miền Nam Việt Nam của Cộng sản Bắc Việt. Chúng đã đồng hóa lính Mỹ với lính Pháp trong cuộc xâm lăng đô hộ Việt Nam của Pháp, và cuộc chiến tranh chống Pháp 1945-1954. Sự thật Mỹ không bao giờ có ý định cướp Miền Nam Việt Nam, cướp nước Việt Nam, đô hộ Việt Nam, nên không có chuyện chống Mỹ để cứu nước, như chống Pháp để cứu nước trước năm 1954; nếu có phải nói đánh ai đó để cứu nước thì phải nói là “đánh Tàu cứu nước, chống Tàu để cứu nước”, hay nói gần hơn là đánh Cộng sản Bắc Việt để cứu Miền Nam Việt Nam, chống cộng để cứu Việt Nam, chống Cộng sản Việt Nam để đập tan Ðại Họa Mất Nước. Do vậy, từ nay mỗi khi nói tới cuộc chiến 9 năm trên đất nước Việt Nam, trong khoảng thời gian 1954-1975, chúng ta đừng bao giờ nói theo sách của Cộng sản Việt Nam là cuộc chiến “chống Mỹ cứu nước” mà phải nói đó là cuộc chiến “chống Cộng sản Bắc Việt xâm lăng Miền Nam Việt Nam”. Tôi xin khép dấu ngoặc lại và xin nói về nền Dân chủ Pháp trị của Cộng sản Việt Nam.

Cộng sản Việt Nam là tay chơi bài ba lá lão luyện. Chúng đã đánh lừa dân tộc và thế giới rằng chúng có dân chủ. Ðó là thứ Dân chủ Tập trung; dân chủ của người dân bị gọi là “làm chủ tập thể” thông qua “nhà nước quản lý” do “đảng lãnh đạo”. Nói cách khác một cách nôm na là tập thể người dân mang tiếng là làm chủ kho hàng, nhưng chìa khóa kho hàng do nhà nước cầm giữ, chịu sự sai khiến của đảng; quản lý không có quyền mở kho, và tập thể người dân không có quyền hưởng dụng hàng trong kho, nếu không được quản lý mở kho, và quản lý cũng không được phép mở kho nếu không có lịnh của đảng. Nếu có ai thắc mắc hoặc quốc tế thắc mắc thì chúng mạnh miệng nói là chúng có dân chủ đó, mỗi quốc gia đều có nền dân chủ khác nhau, không quốc gia nào giống quốc gia nào; Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam có nền dân chủ theo cách của Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam, xin đừng thăắc mắc và cũng xin đừng can thiệp vào nội bộ của Việt Nam, xin đừng can thiệp vào nền dân chủ của Việt Nam.

Còn về Pháp trị thì Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam có Luật pháp của Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam và Việt Nam trị nước theo Luật pháp của Việt Nam. Cũng xin đừng can thiệp vào nội bộ của Việt Nam; đừng can thiệp vào Luật pháp của Việt Nam. Do đó mà có chuyện trớ trêu được nhận định bởi chính Luật sư trong lòng Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam. Nếu tôi nhớ không lầm đó là Luật sư Ngô Bá Thành, hay Luật sư nào đó, nếu tôi nhớ sai xin quý vị vui lòng đính chánh giúp; bà này nói:

“Việt Nam có một rừng luật, nhưng khi xử thì xử theo luật rừng”.

Ðiển hình gần nhứt mọi người đều thấy là vụ tòa án Cộng sản Việt Nam xử cả 3 người trong gia đình ông Nguyễn Ngọc Cường gồm: “Ông Nguyễn Ngọc Cường, 55 tuổi, bị án 7 năm tù trong lúc người con trai 25 tuổi của ông bị 2 năm tù và người con dâu của ông bị án treo” [Xem hình]. Một vụ án mà theo các nguồn tin tổng hợp thì phiên toà được xử tại tỉnh Ðồng Nai, thuộc khu vực đồng bằng châu thổ sông Cửu Long chỉ kéo dài một ngày Thứ Sáu, 21.10.201. Gia đình ông Cường bị xử là có tội vì đã từng hoạt động đấu tranh và bảo vệ cho dân oan bị mất đất, một vấn đề tranh chấp và kiện tụng ngày càng gia tăng ở Việt Nam. Ông Cường cũng cho đăng tải những cuộc phỏng vấn chứa đựng “nội dung chống chế độ” trên mạng; thành lập một diễn đàn trên mạng mang tên “Việt Nam Và Những Vấn Ðề Hôm Nay” kêu gọi người đồng hương lên án chính sách của đảng và nhà nước... nên bị buộc tội. Xử oan như vậy mà Cộng sản Việt Nam vẫn coi là chưa đủ, chúng còn cho công an xâm nhập các diễn đàn lên tiếng phát biểu là “loại này mà bỏ tù có 7 năm à, bên Mỹ là phải tù chung thân...”.

Ðến vụ án xử Tiến sĩ Luật Cù Huy Hà Vũ [hình bên trái] sáng ngày 4.4.2011 tại Hà Nội, nơi Chánh án Nguyễn Hữu Chính [hình bên phải] đã được Cộng sản Việt Nam chỉ đạo “nhắm mắt” xử cho xong bản án đã được “bỏ túi” là “tuyên truyền chống nhà nước CHXHCN Việt Nam” với “7 năm tù giam và 3 năm quản chế”, bất cần đó là hành động vi phạm luật pháp do chính chúng đặt ra.

Mới đây, sau khi chịu đựng những cuộc biểu tình dồn dập suốt 3 tháng dài, vào các ngày Chúa nhựt, tại Hà Nội và Sài Gòn, bị Tàu cộng rầy la, Thái thú Nguyễn Tấn Dũng đã đạp qua mọi thủ tục Hiến định và Pháp lý ra lịnh cho Bộ Công an soạn thảo “Luật Biểu Tình” để có luật mà xử những người biểu tình theo ý muốn của Ðảng và Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam, để có thêm luật trong cả rừng luật Xã hội Chủ nghĩa, cho dầu có phải xử theo luật rừng như lời mỉa mai của Luật sư Ngô Bá Thành.

Xin phép rời chuyện luật rừng trong rừng luật Xã hội Chủ nghĩa để bước sang nền Dân chủ Pháp trị của Việt Nam Cộng Hòa, và các quốc gia tây phương, thượng tôn luật pháp. Ðúng ra phải nói là Dân chủ Hiến định và Pháp trị, vì việc cai trị dựa trên luật pháp và phải căn cứ trên Hiến pháp chớ không được tùy tiện. Trong trường hợp có tranh cải không đưa đến thỏa thuận, hay hơn thua một cách rõ ràng, thì phải căn cứ trên Hiến pháp mà liệu định, phải do cơ quan bảo hiến giải thích và phân định theo tinh thần Hiến pháp. Chính cố Giáo sư Nguyễn Văn Bông trong lời tựa của cuốn “Luật Hiến Pháp” dày hơn 800 trang chữ nhỏ đã viết “Hiến pháp không phải là sáng tác của óc tưởng tượng mà trước hết là sản phẩm của hoàn cảnh, của xã hội, của biến cố”.

Chỉ xin xét trường hợp của Việt Nam Cộng Hòa, còn nhớ, sau khi Ông Ngô Ðình Diệm về nước chấp chánh, truất phế Quốc trưởng Bảo Ðại qua cuộc Trưng cầu Dân ý để thành lập Ðệ nhứt Việt Nam Cộng Hòa, điều đầu tiên là tổ chức bầu cử Quốc hội Lập hiến để các vị Dân biểu đắc cử đại diện dân soạn thảo và chung quyết bản Hiến pháp làm căn bản trị nước của chế độ và Chánh phủ. Tiếp đến là tổ chức bầu cử Quốc hội Lập pháp để các Dân biểu đại diện dân soạn thảo luật làm căn bản cho Chánh phủ điều hành guồng công quyền và trị dân theo đúng luật pháp quốc gia.

Tiếp theo sau chánh biến 1 tháng 11 năm 1936, Chánh phủ Ngô Ðình Diệm sụp đổ, Chánh quyền mới cũng phải có ngay một Hiến ước tạm thời để làm căn bản trị nước, trước khi có bản Hiến pháp mới, và Quốc hội Lập pháp mới cho Ðệ nhị Việt Nam Cộng Hòa quân bình thể chế tam quyền phân lập là Lập pháp, Hành pháp và Tư pháp v.. v.. Chính vì phải tôn trọng Hiến pháp và Luật pháp mà khi muốn kéo dài thời gian trị nước, sau 2 nhiệm kỳ Hiến định, cố Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu phải vận động Quốc hội tu chính Hiến pháp; nhưng chuyện chưa thành thì Cộng sản Bắc Việt đã hoàn tất cuộc xâm lăng Miền Nam Việt Nam... Xin lỗi tôi không có khả năng chuyên môn trên lãnh vực này nên xin phép không đi sâu vào vấn đề. Vã lại, thời gian của một buổi hội luận trên diễn đàn cũng không cho phép tôi dài dòng chuyện liên quan đến vấn đề mang nặng tính hàn lâm; nên tôi chỉ xin được phép nói qua khía cạnh Dân chủ Pháp trị mà chúng ta đòi hỏi phải có để thay thế thứ Dân chủ giả vờ và thứ luật rừng trong cả rừng luật Xã hội Chủ nghĩa, trong “thời đại đồ đểu” của Ðảng Cộng sản và Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam.

Mặc dầu vắn số, di sản cố Giáo sư Nguyễn Văn Bông để lại không nhiều [xem Di cảo Giáo sư Nguyễn Văn Bông, Mekong-Tỵnạn tái bản lần thứ 3, 2009], nhưng nội cuốn Luật Hiến Pháp với 800 trang chữ nhỏ cũng là một di sản quá lớn cho những ai soạn thảo Hiến pháp và Luật pháp quốc gia; nên, nếu có dịp, xin quý vị đọc lại cuốn đó, tôi biết nó có lưu ở Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ, Thư viện của trường Ðại học Berkeley, California...

Về phần cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy, cuốn The Lê Code: Law In Traditional Việt Nam, bản dịch ra tiếng Anh và chú thích bộ Quốc Triều Hình Luật, tục danh là Luật Hồng Ðức của nhà Lê (1428-1788) [Ohio University Press, Hoa Kỳ, 1987] là bộ sách mang tầm vóc hàn lâm ngoại hạng. Còn rất nhiều sách nữa tôi không kể hết, có những cuốn tôi được biết và cũng có những cuốn tôi chưa được đọc... Nhưng, nhìn chung di sản Luật và những ưu tư về một nền Dân chủ Hiến định và Pháp trị của 2 bực Thầy Nguyễn Văn Bông và Nguyễn Ngọc Huy là những điều tôi nghĩ chúng ta cần học hỏi.

Tôi còn nhớ, khi cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy rời ghế Khoa trưởng trường Ðại học Luật khoa và Khoa học Xã hội, Viện Ðại học Cần Thơ, để tham dự phái đoàn Việt Nam Cộng Hòa trong cuộc Hòa đàm Paris, Pháp quốc, năm 1968; rồi sau đó tiếp tục làm thành viên phái đoàn Việt Nam Cộng Hòa tham dự cuộc thương thuyết La Celle Saint Cloud, cũng ở Pháp quốc, hầu như lúc nào Giáo sư cũng ưu tư đến một nền Dân chủ Pháp trị ở Việt Nam, đối nghịch với nền Dân chủ Tập quyền của Cộng sản mà Giáo sư đã viết rõ nơi trang 127 cuốn Di Cảo V [do Nguyễn Ngọc Huy Foundation và Mekong-Tỵnạn xuất bản, 1994]. Nếu có thì giờ mời quý vị xem lại cuốn Di Cảo V nầy để rõ hơn chuyện Xã Thôn Tự Trị có trước thời Dân chủ Pháp trị như thế nào; và đất nước cần Dân chủ Pháp trị như thế nào. Ðể khỏi mất thời giờ tôi cũng xin quý vị cho được khỏi nói nhiều về vấn đề này, chỉ xin quý vị lưu ý một điều là trước khi có vấn đề Dân chủ Pháp trị, dân Việt vẫn có Pháp trị, tức vẫn có Luật để trị, như Quốc Triều Hình Luật chẳng hạn, chớ không như Cộng sản Việt Nam cũng bày đặt ra Luật để áp chế dân hay để lừa dân và lừa thế giới.

Mỗi khi bị thế giới công kích về luật pháp thì lúc nào chúng cũng nói là Việt Nam có luật và mọi người bị đưa ra tòa bị xử bằng luật, ngay cả vu cáo người bị cho là phạm luật bằng 2 bao cao su đã qua sử dụng trong khách sạn, nơi nạn nhơn đang trú ngụ [vụ án Tiến sĩ Luật Cù Huy Hà Vũ]; đến khi ra tòa bị luật sư đòi tòa cho xuất trình tang vật thì tòa không dám xuất trình, lại đuổi luật sư ra khỏi tòa, khiến các luật sư còn lại cũng bỏ ra về để tòa tùy tiện xử tù nạn nhơn; chúng không xử người bị đưa ra tòa bằng luật được qui định mà xử bằng luật rừng; thậm chí có tên công an còn dám nói “tao là luật”. Trường hợp điển hình cũng được nói tới là Luật sư Lê Công Ðịnh [xem hình], một trong những luật sư về thương mại quốc tế hàng đầu ở Việt Nam, đã du học tại Pháp và Hoa Kỳ; ngày 20.1.2010 ông bị tòa xử phạt 5 năm tù và bị quản thúc 3 năm; nhưng báo chí nhà nước không dám đăng toàn văn bài tự biện hộ của ông; bởi luật sư Ðịnh đã chứng minh cho thấy các điều luật dùng xử ông vi phạm Hiến pháp, tức nó không có giá trị; khi luật không có giá trị thì tội gán cho ông cũng vô giá trị; như vậy ông vô tội; vậy mà tòa vẫn xử tù ông.

Trong cuốn Di Cảo VI, nói về “Mối Tình Vụng Trộm Giữa Kim Trọng Với Thúy Kiều Xét Theo Luật Pháp Thời Xưa” và “Những Hành Ðộng Phạm Pháp Trong Truyện Kiều: Chung Quanh Vụ Án Cha Con Vương Viên Ngoại”, cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy cũng đã qua luật pháp giúp người đọc có cái nhìn mới về các vấn đề tưởng như đã cũ; nhưng lúc nào cũng có đủ các yếu tính lý thú áp dụng vào cuộc sống sinh động và đổi mới không ngừng.

Mặt khác, những vấn đề Pháp trị được cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy trình bày trong cuốn Di Cảo VI cho thấy ảnh hưởng chánh trị tưởng như không có trong tác phẩm, vì chỉ thấy bàn quanh những khía cạnh luật pháp trong truyện Kiều, nhưng lại có một số hệ quả quan trọng. Nó trình bày thảm trạng bi đát của cuộc sống người dân trong một quốc gia bị đặt dưới quyền cai trị của những quan lại không tôn trọng luật pháp; cho dầu nó ở thời “gia tỉnh triều Minh”; cũng như bây giờ, trong cung cách lúng túng “noi theo tư tưởng Hồ Chí Minh” rồi “lảo đảo tiến lên Xã hội Chủ nghĩa” của đám Thái thú ngồi ở Bắc bộ phủ Hà Nội đã không làm khác hơn.

Vấn đề Dân chủ Hiến định và Pháp trị như đã trình bày đã góp phần lưu ý những người trách nhiệm làm luật và thi hành luật cho Việt Nam thời hậu cộng sản, thời của “Mùa Xuân Sài Gòn, Mùa Xuân Hà Nội”, đang lần hồi tượng hình, sau “diễn biến hòa bình”, bước vào bình minh dân tộc.

• Hẹn con thư sau - Giáo Già