Cuọâc chiến đáng giận và đáng sợ, khó đường phân biệt bạn thù vì hai bên cùng dòng máu đỏ, da vàng, cùng con Rồng, cháu Lạc:

Tôi có thân nhân ở bên đây,
Tôi có anh em ở bên kia,
Dù Nam, Bắc, tôi vẫn mong nước Việt thanh bình.

Bạn còn nhớ bản nhạc đó chứ?

Nghe giọng hiền, ý đẹp, bạn có thể biết ngay tác giả thuọâc... Việt Nam Cộng Hoà. Người miền Nam không bị tẩy não, không bị tuyên truyền, còn giữ và nói lên được sự suy nghĩ công bằng, đầy nhân bản.

Miền Bắc thời kỳ đó chỉ có thơ ca: "Bác cùng chúng cháu hành quân..." hoặc "Ăn gan, uống máu quân thù"

Tỉnh Bến Tre, như bao thành phố khác sau khi "hoà bình" tiến mau, tiến mạnh để trở thành nghèo hơn, khổ hơn bỗng trở thành nổi tiếng sau vụ nổ hai toà cao ốc World Trade Center vì những lời phát biểu của Thiền sư Nhất Hạnh.

Bài giảng "Ðối diện với sự giận dữ" tại nhà thờ Riverside, New York ngày 25, tháng 9, 2001,

1. Thiền sư Nhất Hạnh giảng về nỗi giận dữ của riêng thầy:

"... Một lần, tôi được tin tỉnh Bến Tre, một thành phố có ba trăm ngàn người bị Không quân Mỹ thả bom chỉ vì vài du kích vào thành phố và bắn lên máy bay Mỹ. Du kích thất bại rút đi nhưng thành phố bị tàn phá, người sĩ quan chịu trách nhiệm, sau này tuyên bố rằng ông tàn phá Bến Tre để cứu nó. Tôi rất giận dữ.

Nhưng lúc đó tôi đã thiền nên tôi không nói hay hành động gì vì tôi biết nói năng hay hành động khi đang giận dữ là thiếu khôn ngoan, có thể gây nhiều tai hại. Tôi trở lại với chinh mình, nhận đinh, đối diện với sự giân dữ và quán sát sâu xa về bản chất nỗi đau đớn của tôi..."

Sau đó, thiền sư Nhất Hạnh giảng về thiền, về sự thức tỉnh trong mỗi phút giây để có thể hành động được như thầy.

2. Một đoạn khác:

"Những người lính Mỹ trẻ bị đưa sang Việt Nam để giết người và cũng để bị giết đã chịu biết bao đau khổ và sự đau khổ vẫn kéo dài tới hôm nay. Gia đình, đất nước họ cũng đau khổ. Tôi có thể thấy rằng nguyên nhân sự đau khổ của chúng tôi tại ViệtNam không phải do những người lính Mỹ. Mà vì đường lối thiếu khôn ngoan, vì hiểu lầm, vì sự sợ hãi là nền tảng của những đường lối đó."

3. Thầy cũng nói tới những người khủng bố đã bị lôi cuốn về dục vọng chém giết cũng đau khổ không kém gì người bị giết. Thầy nói Làng Mận (Plum village) của thầy đã từng là chỗ thầy mời những người Palestin và người Israel tới để tu học chung và đã tạo được mối thông cảm giữa những người này.

"Sau hai tuần tu học, họ đã có thể ngồi với nhau, thiền hành với nhau, ăn chung với nhau và ngồi yên lặng, lắng nghe người kia nói. Hai tuần tu học có kết quả rất thành công, một người phụ nữ nói: Thầy,đây là lần đầu tiên, tôi thấy rằng hoà bình có thể có ở Trung Ðông…."

Họ hứa sẽ tới học đông hơn và sẽ giảng thuyết về cách lắng nghe của thầy vì:

"Khi tới Làng Mận,người ta nhìn nhau yêu thương, đi đứng bình an và làm tất cả mọi sự với sự thức tỉnh. Tôi không tin điều này có thể xẩy ra, có vẻ như không thật với tôi."

4. Thầy tin rằng cuộc khủng bố cũng gây ra những đau khổ nhưng theo thầy, Phật pháp dậy tha thứ bởi vì thù hận, trả thù khủng bố sẽ tạo ra càng nhiều đau khổ. Thầy dậy "Người New York phải biết bình tĩnh, vun trồng hạt giống nhân ái và khôn ngoan và hiểu về nghệ thuật… (mindful consumption) . Ðây mới là cuộc cách mạng chân chính để chống lại thù hận và bạo lực..."

Thầy kể lại nỗi giận dữ của thầy về thành phố Bến Tre bị tàn phá:để nêu ra cách hành động, tấm gương của thầy:

"Khi tôi nghe tin Bến Tre, thành phố 300 ngàn dân bị tàn phá vì bị Mỹ dội bom, tôi giận vô cùng những tôi không nói gì, không làm gì. Là một người tu hành, tôi quay trở vào những hơi thở của mình, quán sát chính lòng mình, niềm thương cảm dâng trào, tôi viết bài thơ:

Úp mặt vào hai bàn tay
Không, tôi không khóc
Úp mặt vào hai bàn tay
Ðể niềm cô đơn ấm lại
Hai bàn tay bảo vệ
Hai bàn tay dưỡng nuôi
Hai bàn tay giữ gìn
Linh hồn tôi không rơi vào giận dữ."

Bài phỏng vấn cuả Anne A. Simpkinson. "Tôi sẽ nói gì với Osama Bin Laden" (1)

5. Ðược hỏi về kinh nghiệm đau thương trong chiến tranh Việt Nam và thầy sẽ nói gì với những người bị mất mát người thân trong cuộc khủng bố ngày 11 tháng 9, thầy Nhất Hạnh trả lời

"Khi chúng tôi nghe tin thành phố Bến Tre ở Việt Nam có 300 ngàn căn nhà bị tàn phá và những phi công tuyên bố với báo chí là họ tàn phá thành phố để cứu nó, tôi kinh hoàng, giận dữ và đau đớn, chúng tôi thiền hành, dịu dàng trên đất để mang lại sự yên tĩnh cho trí óc và bình yên cho trái tim...…"

6. Ðược hỏi Thế nào là hành động đúng để trả lời khủng bố?

Ý chính cuả thầy là "Lắng nghe với trí óc vô tư để hiểu biết, thông cảm và đưa đến yêu thương lẫn nhau bởi vì tình yêu là cứu cánh cuả con người để tránh chiến tranh. Nếu gặp Osama Bin Laden tôi sẽ lắng nghe để tìm hiểu tại sao những người chủ trương Khủng bố lại giận dữ, lại ghét người Mỹ... "

7. Lý do nào người Mỹ bị tấn công?

Tại tiêu thụ nhiều quá. Trẻ con Mỹ xem phim bạo hành nhiều quá. Ðường lối đối ngoại thiếu thực tế, không chịu nghe để tìm hiều những nước khác cần gì? Mất mát những gì…...

Tóm lại thầy có ý bảo tại lỗi tại Mỹ cả, Mỹ ngoại giao dở, ăn ở phí phạm, làm những điều thất đức như vụ Bến Tre cuả thầy.

Thầy giảng rất hay nhưng những người đã quen, đã biết thừa lối ngụy biện ngọt ngào, bóng bẩy, sâu sắc và đầy vẻ cao quý, bác ái thấy ngay những điều không thật, dù người ấy dốt cả về đạo và về đời, về chính trị như cỡ tôi. Hơn nữa, tin vịt thầy nghe về Bến Tre còn tạo ra một hình ảnh dã man về người lính Mỹ và sự ngu ngốc của người Việt, dân cũng như quân, miền Nam khi rước người về giết dân mình:

1 và 4:

Bến Tre bao lớn mà có bị bỏ bom tàn phá tới 300 ngàn người? (1) Bến Tre có thật bị bỏ bom không thì đã có những nhân chứng sống lên tiếng: Những nhân vật có thẩm quyền của tinh Bến Tre đã lên tiếng khẳng định là không có vụ bỏ bom Bến Tre và tỉnh Bến Tre làm gì có một thành phố lên tới 300 ngàn dân cho Mỹ bỏ bom như thầy vọng ngữ.

2. Lính Mỹ được đưa sang Việt Nam để giết người và bị giết? Thầy quên rằng HCM đã có Nga, Tầu giúp đỡ đưa quân vào đánh chiếm miền Nam, cuộc chiến xẩy ra trong miền Nam, không có cuộc chiến đó thì chẳng có lính Mỹ, lính nào vào VN cả.. Ðóù là mọât cuọâc chiến để tự vệ và bảo vệ những tự do, nhân phẩm cuả người miền Nam.

3. Người Palestin và người Israel tới để tu học chung và đã tạo được mối thông cảm giữa những người này tại làng Mận của thầy vì họ là những người có thiẹân chí, có từ tâm nên mói đến làng Mận dự khoá tu của thầy. Chắc chắn trong số đó không có Osama Bin Laden hay Omar. Bao giờ thầy mời được những nhân vật đó tới ngồi chung với thủ lãnh Bắc Quân để tu học, tôi xin nhất bộ nhất bái lạy thầy.

4. Người dân New York, nói chung người Mỹ phải học lắng nghe, tha thứ và đấy mới là cứu cánh để tiêu diệt hận thù? Thật ra, người Viẹât sông trên đất Mỹ rất khâm phục sự hiểu biết và tôn trọng pháp luật cuả người Mỹ. Với vụ khủng bố tàn phá nặng nề như vậy, với hậu quả như vậy mà chỉ lẻ tẻ có vài vụ giết người Hồi xẩy ra trong khi nhiều đoàn thể người Mỹ biết nhìn xa, đã lập ra những đoàn bảo vệ người Hồi giáo, đưa đón họ đi lại để tránh những vụ trả thù vô lý. Ðặc biẹât chính phủ cấm tuyệt đối kỳ thị và báo chí tạo cơ hội cho những người Hồi nói lên ý nghĩ, tâm sự của họ để tạo niềm thông cảm. Mỹ dù sao vẫn là một nước văn minh với những chính sách đầy nhân bản.

5. Thầy nghe tin (vịt) rằng: Bến Tre bị bỏ bom "300 ngàn căn nhà bị tàn phá", thầy đau đớn, cầu nguyện, thiền hành để tìm sự bình an trong tâm hồn vậy sao thành phố Huế với cái tang hàng năm ngàn người bị chôn sống trong tết Mậu Thân thì không nghe thầy xót xa, thiền hành, cầu nguyện chi cả? Hay chỉ những người bị bom Mỹ (lại tin vịt của thầy) mới làm thầy đau? Còn người bị Việt Cộng chặt đầu, trói tay, chôn sống, thầy không đau? Không cần cầu nguyện? Thầy có nghe và có đau khi hàng bao nhiêu ngàn đồng bào bỏ xác trên biển cả?

6 + 7. Theo thầy, hành động tốt nhất là lắng nghe và tha thứ! Mình tha cho nó, nó có tha mình không? Ai là người đánh bom WTC? Mỹ hay Bin Laden? Thầy kêu gọi "Make love, no war". Thầy Thiện Minh cũng nghĩ như thầy, sau biết ra, thầy đòi tranh đấu với con quái vật Cộng Sản và đã bị nó đánh đến chết trong tù.

Tôi phục thầy sát đất. Thời chiến tranh, thầy đâm sau lưng chiến sỹ, gián tiếp giúp VC Thầy đòi Mỹ phải "No war", rút về để thầy "Make love" với VC! Bây giơ,ø thầy xin về, nó chẳng thèm cho thầy "Make love" hay "No war" chi cả. Nó từ chối thẳng. Phái đoàn của thầy về, muốn giảng đạo cũng không được phép tụ tập đông; muốn ở trong chùa nó cũng không cho đăng ký tạm trú, nó bắt cả phái đoàn ra khách sạn ở. (2) Thử hỏi, với những con người chỉ nhìn thấy một con đường của họ là đúng,tất cả mọi người đều sai, thầy lắng nghe cái gì? tha thứ làm sao? Hay trước khi thầy ngồi xuống lắng nghe thì nó đã giết thầy mất rồi còn đâu?

Thầy có nghe chăng tiếng gào của những nhà lãnh đạo tôn giáo đang vang vang vì mọi tôn giáo đang bị bách hại?

Bi, Trí, Dũng cuả Phật pháp, chỉ nghe thầy giảng được chữ Từ Bi.

Tôi thật rất lấy làm buồn phải viết những lời này vì tôi là Phật tử. Sung sướng gì khi làm người khác buồn lòng? Khi đem niềm hãnh diện ra xoá bỏ?

Thầy là người Phật tử đầu tiên của Việt Nam nổi tiếng trên thế giới. Ðáng lẽ ra chúng tôi phải kính trọng, hãnh diện có thầy nhưng những lời khuyên của thầy hình như đang lạc điệu. Hơn nữa, tôi còn khổ tâm hơn vì đã phạm tội sân si khi đọc những gì thầy viết mà tôi thì chỉ muốn là một người Phật tử biết kính tăng, trọng đạo.

Thầy là một vị tăng đạo cao, chức trọng, giữ tránh nhiệm lãnh đạo tinh thần cho Phật tử. Nhưng lời giảng của thầy làm tôi nhớ tới một chuyẹân cổ Phật giáo về việc phải luôn gìn giữ chính tâm mình. Ðó là chuyện "Chiếc kính chiếu yêu".

Tôi không dám nhắc thầy, chỉ xin kể lại để nhắc nhở chính mình.

Ngày xưa, có một tráng sĩ lên núi học đạo. Chàng là người anh hùng, đạo cao đức trọng, ghét tội ác của loài yêu tinh. Khi chàng thành đạo, sư phụ bèn trao cho chàng một thanh gươm để chàng xuống núi hành hiệp và một chiếc kính chiếu yêu để chàng có thể nhìn ra yêu quái mà thi hành công đạo khỏi bị lầm lẫn.

Chàng xuống núi, nhờ chiếc kính chiếu yêu, chàng diệt trừ biết bao ma quỷ, gươm chàng reo vang khi diệt được kẻ gian tà. Chàng say sưa trên con đường lý tưởng, chàng đã quá quen với nhiệm vụ cao cả của mình đến không cần phải dùng tới kính chiếu yêu.

Thời gian qua mau, một buổi mai, dừng chân bên đường, thấy gần chuà xưa, chàng chợt nghĩ đến việc trở về ngôi cổ tự, để thăm thầy, báo cho thầy biết về những công việc chàng đã làm.

Chàng hăng hái trở về. Chàng về đến chùa khi trăng đã treo cao. Cổng chùa khép kín, chàng cố mở, chàng lay, chàng gọi mãi cũng chẳng thấy ai ra. Chàng ngồi trên hòn đá bên cổng chùa, dưới ánh trăng vằng vặc đợi chờ.

Mờ sáng, người sư đẹâ đi lấy nước sớm thấy sư huynh đang ngủ cạnh cổng chuà, chú đánh thức sư huynh dậy. Hai anh em vui mừng ôm chầm lấy nhau, đi vào chùa ra mắt thầy.

- Anh nghĩ cổng chùa luôn mở rộng, tại sao anh về mà cổng lại khoá chặt, vào không được?

- Cổng chuà luôn mở rộng. Tối thì em khép lại để tránh thú vào phá rẫy chùa, anh chỉ kéo sợi dây thì chốt cửa mở ra ngay.

- Không, anh đã kéo dây, đã kéo chốt mà cửa vẫn trơ trơ.

Người sư đệ cười vui vẻ, đùa:

- Phật độ người hữu duyên, anh không vào được chắc anh không có duyên với chùa chăng?

Chàng phá lên cười:

- Bây giờ anh vào được chùa rồi tức là anh lại có duyên với Phật đấy.

Hai anh em bá vai nhau đi theo dòng suối. Ðến chỗ nước trong vắt có hai tảng đá nhô ra bờ, chàng bảo:

- Chỗ này, ngày xưa anh hay ra mài kiếm trước khi được thầy cho xuống núi hành đạo.

- Em mỏi chân rồi, ta nghỉ mọât tí rồi hãy đi anh ạ. Anh cho em xem lại thanh kiếm đi.

- Ðây, anh cũng còn chiếc kính chiếu yêu. Bây giờ, anh ít cần đến, bao giờ thầy cho em xuống núi, anh sẽ xin phép thầy tặng cho em.

Chàng rút chiếc kính chiếu yêu đưa cho người sư đệ ngây thơ, đáng yêu. Cậu bé thích chí reo lên:

- Nào, anh em mình cùng soi chung chiếc kính chiếu yêu, anh nhé.

Chàng tráng sĩ nhìn vào gương!

Bên cạnh gương mặt ngây thơ, thanh thoát cuả sư đệ chàng là một bộ mạêt yêu tinh mà chàng vẫn tìm kiếm và tiêu diẹât không biết bao nhiêu trong những năm hành đạo!

Ghi chú:

1. Bài hỏi "Nói gì với Bin Laden" lại nói là có 300 ngàn căn nhà, cùng đăng trong mọât Web page.
2. Khi nào thầy Nhất Hạnh trở về Việt Nam? Cuả Chân Pháp Ân đăng trong Plum Village, email: info@plumvillage.org

 
* * *

Món quà văn nghệ thanh nhã để tặng nhau.
Không cần đàn bà?
Phiếm luận của Kathy Trần
phát hành tháng 9, năm 2000 giá $14

       Những tác phẩm khác của Kathy Trần
Nửa Sơn Hà
Truyện dài, $14  Phát hành 1999
Ðược Vay Nụ Cười
Truyện dài, $12  Phát hành 1998, sắp hết.
Ðàn ông, đàn bà
Phiếm, $10 Phát hành 1997, đã hết.
Mua 2 cuốn trở lên, mỗi cuốn $12.

Liên lạc:
Kathy Trần (408) 281-4077
337 Oakberry way, San Jose, CA 95123
Email: KathyTran337@hotmail.com