Ðại Lão Hòa Thượng Huyền Quang, người tù lương tâm của chế độ cộng sản, vị Lãnh Ðạo tối cao Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, một Giáo Hội Dân Lập sinh hoạt ngoài vòng luật pháp của cộng sản, bị bức hại, cũng là một lực tiêu biểu của đại khối dân chúng, đã và đang quyết liệt đề kháng lại với chủ trương của nhà cầm quyền cộng đảng: Bắt các tôn giáo tại Việt Nam phải cúi đầu tuân phục sự lãnh đạo độc đoán của một chế độ vô thần toàn trị. Nhân dịp Ngài bị nhà cầm quyền cộng đảng Việt Nam buộc phải ra Hànội trị bệnh, đại diện tòa Ðại Sứ Hoa Kỳ, các Ðại Sứ Liên Âu được dịp thăm viếng Ngài tại bệnh viện, thế là hết Phạm Thế Duyệt, kẻ cầm đầu Mặt Trận Tổ Quốc đến gặp, Phan Văn Khải trải thảm đón tiếp tại Phủ Thủ Tướng, rồi được các cơ quan truyền thông của đảng, công khai làm lớn chuyện, thêm vào đấy được ông Ðại Sứ Hoa Kỳ cũng đích thân tới thăm, nơi Ngài bị tạm giam tại chùa sư nữ Kim Liên. Hôm sau, một cơ duyên lạ lùng khác đã xẩy ra, Ngài bị công an hộ tống về Huế, vào Saigòn gặp các cấp lãnh đạo cả hai Giáo Hội dân lập lẫn đảng lập, và đặc biệt là nhiều lần gặp Hòa Thượng Quảng Ðộ, Viện Trưởng Viện Hóa Ðạo đang bị quản chế, để bàn Phật Sự. Ði đến đâu Ngài cũng được hàng hàng lớp lớp tăng, ni, Phật tử cung nghinh rầm rộ. Còn được bà Tổng Lãnh Sự Mỹ Sàigòn đến thăm tại chùa Ấn Quang và hỏi: Ngài muốn Hoa Kỳ giúp gì được cho Ngài? Câu trả lời nổi bật là xin tạo điều kiện để Giáo Hội dẽ dàng tiếp xúc với giới truyền thông quốc tế một cách rộng rãi hơn. Những sư kiện vừa nêu, khiến cho dư luận người Việt trong, ngoài nước, cũng như thế giới đặc biệt quan tâm và đặt ra nhiều nghi vấn.

Phải chăng đã đến lúc cộng đảng Việt Nam phải thay đổi chính sách? Hay đây chỉ là trò lừa gạt dư luận, để khỏa lấp đi sự lên án của thế giới về việc nhà cầm quyền cộng đảng Việt Nam vừa thẳng tay bắt bớ, kết án nặng nề những người đòi hỏi Dân Chủ, cũng như đàn áp, cấm đạo ở những vùng hẻo lánh? Nếu nói theo bản chất gian ác tùy tiện lập lờ của cộng đảng thì "giết không xong, tha làm phước". Ðúng ra, cộng sản không hề muốn giải quyết thỏa đáng những đòi hỏi của Ngài Huyền Quang đã đặt ra, mà chỉ cố tình làm một màn trình diễn trước dư luận, để khỏa lấp đi cái trò lỡ trớn "chống Mỹ, ủng hộ Saddam Hussein", còn nóng hổi, và những áp lực về kinh tế, chính trị mà Mỹ và Liên Âu đang đe dọa. Vậy nếu người Việt trong, ngoài nước, cũng như dư luận quốc tế liên tục đẩy mạnh phong trào Tự Do Tôn Giáo cho Việt Nam lên cao nữa thì dù có"lộng giả sẽ thành chân" thôi.

Thực ra, cái khối toàn trị ù lỳ cộng sản Việt Nam, đang bị những "mũi nêm tự do" cắm sâu vào nội tạng. Mũi nêm tẩm độc lợi hại nhất là "Kinh Tế Thị Trường Tự Do", nó đã làm hệ thống kinh tế cộng sản bị vỡ nát, tuy bề ngoài cộng sản cố gắng duy trì hệ thống chính trị cộng sản độc tài, nhưng trong thâm tâm của bọn chúng thì chỉ biết chạy theo đồng dollars mà thôi. Chúng có thể bán linh hồn, và sẵn sàng bán luôn cả đảng, nếu được trả nhiều dollars. Thế nhưng những người có dollars chưa sẳn sàng. Nếu ở thời trước đây, có những thế lực chuyên dùng dollars để mua tay sai thì việc đã xong rồi. Nhưng giờ đây thời thế đã thay đổi. Thế Giới đang đòi hỏi phải Dân Chủ Hóa Toàn Cầu để phát triền Kinh Tế Tự Do Toàn Cầu Hóa. Mà làm dân chủ là phải làm với người dân của mỗi nước. Muốn người dân ý thức và thực tế xây dựng cuộc sống dân chủ. Hai trở lực lớn cần phải loại bỏ. 1- là chế độ tôn giáo toàn thống. 2- là chế độ độc đảng toàn trị. Vậy mũi nêm tự do mậu dịch của Mỹ tại Việt Nam, đang nhắm buộc chế độ độc đảng toàn trị phải đi vào thế "Diễn Biến Hòa Bình".

Còn mũi nêm Tự Do Tôn Giáo tại Việt Nam là nhằm phá vỡ hệ thống cai trị độc đảng, độc tài, toàn trị của cộng sản. Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất mở đầu cho cuộc đấu tranh Tự Do Tôn Giáo bền bỉ ngay từ khi cộng sản cướp được Mièân Nam. Năm 2000, Phong Trào đấu tranh Tự Do Tôn Giáo của Phật Giáo Hòa Hảo và Tin Lành nở rộ. Ðến cuối năm 2000, đầu năm 2001 Linh Mục Nguyễn Văn Lý đơn thương độc mã xuất hiện với khẩu hiệu "Tự Do Tôn Giáo hay là Chết". Phong trào đấu tranh Tự Do Tôn Giáo lên cao tại Huế, được dư luận toàn thể chính giới Mỹ và thế giới yểm trợ. Cộng sản lập tức xuống tay đàn áp phong trào đấu tranh của Người Thượng Tây Nguyên và bắt giam các lãnh tụ tôn giáo. 

Việc xuất hiện của Linh Mục Nguyễn Văn Lý, làm cho hệ thống Giáo Hội Công Giáo Việt Nam lâm vào hoàn cảnh tiến thoái lưỡng nan. Giáo dân phân hóa trầm trọng. Cuối cùng Giáo Hoàng John Paul II đã đưa ra quyết định hết sức sáng suốt, làban huấn dụ về Tự Do Tôn Giáo cho Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam tháng 01 năm 2002 tại La Mã. Tháng 10 năm 2002, Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam gởi thư cho Quốc Hội và Hội Ðồng Nhân Dân của cộng sản Việt Nam, về sự đàn áp và cấm đạo của nhà cầm quyền cộng đảng. Sau đó Tổng Giám Mục Phạm Minh Mẫn, Giáo Phận Saigon gởi thư ngỏ bày tỏ thái độ dứt khoát với lề lối lỗi thời "Xin Cho" giữa Giáo Hội với Nhà Nước. 

Phản ứng của nhà cầm quyền cộng sản tưởng rằng, sẽ hung hăng làm dữ với Giáo Hội Thiên Chúa. Nhưng ngờ đâu, ngược lại, cộng đảng đã chấp nhận việc Giáo Hội La Mã đề cử Giám Mục Ngô Quang Kiệt đang coi Giáo Phận Lạng Sơn vào chức Phụ Tá Tổng Giám Mục Hànội. Giám Mục Kiệt là người trẻ với tinh thần tự do, người sẽ lên thay chức Hồng Y, một khi Ngài Phạm Ðình Tụng không còn đảm đang chức đó nữa. Ðây lại được xem như là một mũi nêm tự do tôn giáo vào ngay tim thủ đô Hànội. Giáo Hoàng lại vừa tấn phong một giám mục đầu tiên của Việt Nam tại hải ngoại là Giám Mục Mai Thanh Lương vào chức phụ tá Giáo Phận Orange, nơi có đông người Việt tỵ nạn cộng sản nhất trên thế giơi. Giám Mục Mai Thanh Lương là một người ủng hộ Phong trào Tự Do Tôn Giáo hết mình. Như vậy là Giáo Hội Thiên Chúa đã thống nhất đường lối trong, ngoài để thực hiện quyền độc lập tôn giáo, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đang lừng lững công khai tự do phục hoạt, thì đúng là "mũi nêm tự do tôn giáo" , đang nhằm phá vỡ bề mặt của khối toàn trị cộng sản Việt Nam. Mong tất cả các tôn giáo, toàn dân, toàn thế giới đều hướng vào đó để dứt điểm. 

Little Sàigòn 13-5-2003