Trước hết việc cha Lý có còn là cha sở của Nguyệt Biều và An Truyền hay không là thẩm quyền của Ðức Giám Mục của Cha, không can dự gì đến Chính Quyền CSVN. Ðiều kiện áp đặt vừa kể cho thấy việc CSVN đột nhập vào nội bộ của Công Giáo nói riêng và của các tôn giáo nói chung. Ðiều mà ÐTC đã nêu lên trong ÐÁP TỪ CHO HỘI ÐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM, như là một trong những quyền căn bản ( droits fondamentaux) bất khả xâm phạm của con người:

" Các cộng đồng tôn giáo phải được tự do và điều hành lấy mình một cách tự quyết..." (Ðáp Từ , đoạn 5).

Ðiều đó cho thấy một lần nữa ý muốn phục thiện của những ai đang cầm quyền ở Việt Nam.

Chúng tôi sẽ tìm hiểu xác thực hơn " tin đồn " và nếu tin tức trên có lý chứng, chúng tôi sẽ viết một Thỉnh Nguyện Thư khác trao cho ÐTC, cho Ngài biết những đòi hỏi chính đáng của Ngài cho dân tộc Việt Nam, những quyền " căn bản" bất khả xâm phạm và bất khả nhượng của con người mà Ngài đã đòi hỏi trong ÐÁP TỪ đang bị các nguời cầm quyền ở Việt Nam bỏ ngoài tai.

Kế đến việc Chính Quyền ( hay Nhà Nước) CSVN bắt buộc Cha Lý chỉ được làm lễ và không được giảng gì về chính trị là giấc mơ không tưởng của họ. Giấc mơ trên của những người CSVN làm cho người viết nhớ lại câu trả lời của ÐTC cho hai ký giả Ý cách đây trên 10 năm. Lúc đó, năm 1991, sau khi thể chế CS ở Liên Bang Sô Viết và các nước Ðông Âu sụp đổ năm 1989, có tin đồn rằng hai người có công lớn trong tiến trình trên là Tổng Thống Michael Gorbachiov với chủ trương Glassnost và Perestroika và Ðức Gioan Phaolồ IỊ Ðể biết rỏ thực hư nguồn dư luận, Ezio Mauro và Paolo Mieli, hai đặc phái viên của tờ La Stampa, một trong những tờ báo lớn nhứt ỏ Ý xin được phỏng vấn Ðức Giáo Hoàng:

" Kính thưa ÐTC, người ta đồn rằng ÐTC làm chính trị, ÐTC nghĩ thế nào?".

" Tôi nghĩ rằng không thể hiểu chính trị theo nghĩa hẹp. Nhiệm vụ của Ðức Giáo Hoàng là rao giảng Phúc Âm, nhưng trong Phúc Âm có con ngườị Sự tôn trọng đối với con người, tức là nhân quyền, sự tự do lương tâm và tất cả những gì thuộc về con ngườị Nếu tất cả những điều đó có một giá trị chính trị, thì đúng Ðức Giáo Hoàng có làm chính trị. Nhưng Ngài luôn đề cập đến con người, Ðức Giáo Hoàng bênh vực con người". (Ezio Mauro e Paolo Mieli, " Giovanni Paolo II ", La Stampa 04.03.91,2).

Tại sao " Ðức Giáo Hoàng luôn đề cập đến con ngưòi , Ðức Giáo Hoàng bênh vực con người" ? Bởi vì Thiên Chúa Giáo không phải là một tôn giáo " siêu hình học " ( metaphysica), một tôn giáo lơ lửng trên mây trên gió, mà là một tôn giáo " nhập thể " ( incarnation):

" Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta" ( Jn 1,14).

Và cả cuộc đời Chúa Giêsu là cuộc đời rao giảng Nuớc Trời và rao giảng Nuớc trời cho con người hay nói như Ðức Gioan Phaolồ II, " rao giảng Phúc Âm, nhưng trong Phúc Âm có con người", bởi đó cả cuộc đời Chúa Giêsu là cuộc đời " biến nước thành rượu, hoá cá và bánh ra nhiều, làm cho người mù được thấy, kẻ què được đi, người cùi được sạch, kẻ điếc được nghe, người chết sống lại, kẻ nghèo đuợc nghe giảng Tin Mừng"( Mt 11,5) .

Nói cách khác " trong Nước Trời có con người, Ðức Giêsu bênh vực con người".

Cha Lý là một Linh Mục Công Giáo, một Ngôn Sứ của Phúc Âm hay không? Nếu Cha là một Linh Mục Công Giáo, một Ngôn Sứ của Phúc Âm, Cha không thể hành xử khác với cách hành xử của Chúa Giêsu, của Ðức Giáo Hoàng. Bắt ép Linh Mục chỉ được tế lễ phụng tự là một mơ ước không tưởng, như họ đã mơ ước thiết lập thiên đàng Cộng Sản Chủ Nghĩa ở trần gian.

Về phương diện pháp lý, Cha Lý là con người chớ không phải là một con gà ai muốn bắt nhốt vô chuồng và thả ra lúc nào tuỳ hỷ. Hành động trên của những ngưòi cầm quyền ở Việt Nam cho thấy trình độ hiểu biết về nhân quyền và phương cách hành xử quyền bính quốc gia của họ.

Nếu Cha Lý đã phạm pháp, bị trên 600 công an ập vào bắt khi Cha chuẩn bị cử hành Thánh Lễ buổi sáng và bị kết án 15 năm tù với bản không có luật sư biện hộ, không có thân nhân chứng kiến và an ủi trong lúc gặp khó khăn trong cuộc đời, thì Cha đã bị kết án. Cha mới ở tù chưa đến một năm, giờ đây người ta muốn thả Cha rạ Cha cũng phải được thả ra với một bản trắng án, để chứng minh rằng Cha vô tộị Bởi lẽ không vô tội tại sao được thả? Cha đã đượỳc ân xá vì có cách cư xử tuyệt vời đã làm cho bản án từ 15 năm rút xuống thành mấy tháng chăng? Thiên hạ đang chờ để được biết phép lạ cha Lý đã thực hiện lúc ở tù.

Ngược lại, nếu Cha vô tội, thì những người tố cáo Cha, những người ra án trác bắt Cha, những ngườợi xử và lên án Cha là những người vu vạ, thưa cáo không lý chứng và xử án bất công sai lổi và bất chấp luật lệ, hay ít ra là bất chấp luật lệ của các xứ có mức sống văn minh. Cha Lý vô tội, chúng tôi lập lại, Cha phải được tha với một bản trắng án . Những người liên hệ có trách nhiệm bồi thường danh dự và bồi thường những thương tổn vật chất. Và liên quan đến Cha là anh chị em Nguyệt Biều và An Truyền cũng bị thiệt hại lây, bị chưởi bới, bêu xấu, đánh đập, bao vây kinh tế làm cho cuộc sống anh chị em lầm than cũng phải được bồi thường.

Ở một nước dân chủ văn minh, người phu quét đường cũng có trách nhiệm của mình đối với người khác, đừng nói gì đến những người lãnh đạo quốc gia, nhân viên công lực và quan tòa. Ai sai lổi phải bồi thường.

Chúng tôi biết việc vây bắt, lên án, bỏ tù cha Lý là một sai lầm. Giờ đây Nhà Cầm Quyền CSVN thấy cầm giữ Cha trong tay là một chướng ngại vật cồng kềnh để liên hệ với Toà Thánh và liên hệ với các quốc gia tân tiến trên thế giới , mà CSVN cần giao tiếp trao đổi kinh tế.

Theo chổ chúng tôi được biết thì sau khi ÐTC biết được những gì Ngài cần phải biết và Ngài đã lên tiếng đòi hỏi cũng như phản đối trong ÐÁP TỪ của Ngài, năm nay Toà Thánh Vatican đã không gởi Phái Ðoàn Ngoại Giao của mình dến Việt Nam nữa, việc mà Toà Thánh vẫn làm liên tiếp trên 9-10 năm naỵ Mặc cho những lần trước, mỗi lần Phái Ðoàn đến đều được CSVN tiếp đón hết sức nồng hậu và phô trương Tự Do Tôn Giáo bằng những cuộc rước kiệu trọng thể với cờ quạt và hàng mấy chục ngàn người tham dự, nhà thờ được sửa chửa, tân trang hoặc xây cất mới.

Mả tô vôi bên ngoài của bọn Pharisêu.

Ðối với các nước tân tiến Tây Âu, những nước mà CSVN cần giao hảo, là những nước đặt con người ở địa vị tối thượng và trung tâm điểm tồ chức quốc gia, để kính trọng và bảo vệ:

" Nhân phẩm con người bất khả xâm phạm ..." ( Ðiều 1, Hiến Pháp 1949 Cộng Hoà Liên Bang Ðức).

Và nhân phẩm con người là nền tảng của mọi cuộc chung sống văn minh của nhân loại:

" Như vậy dân tộc Ðức nhìn nhận các quyền bất khả xâm phạm và bất khả nhượng của con người như là nền tảng của mọi cộng đồng nhân loại, của hòa bình và công chính trên thế giới" ( Ðiều 2, id.)

Bởi đó họ muốn thả Cha Lý để tháo gở một chướng ngại vật cồng kềnh khó xử, chớ họ không có thiện chí gì để cởi mở cho Tự Do Tôn Giáo và Nhân Quyền.

Nếu họ có thiện chí tại sao họ không đem ra thực hành những đòi hỏi của ÐTC , trên 20 "quyền căn bản " mà ÐTC đã liệt kê trong ÐÁP TỪ của Ngài.

Thả Cha Lý thôi, chưa đủ! Hảy tỏ thiện chí bằng cách đáp ứng lại 20 quyền căn bản và chính đáng cho dân tộc Việt Nam đã được ÐTC đề cập đến.

Chúng tôi đang theo dỏi và báo cho ÐTC biết về những đòi hỏi chính đáng của Ngài, cũng như cho các quốc gia Tâạy Âu biết về cách hành xử của CSVN đối với Tự Do Tôn Giáo và Nhân Quyền của dân tộc Việt Nam. Thả Cha Lý hay không thả Cha Lý cũng vậy!

Bắt Cha Lý và bỏ tù Ngài là một sai lầm, như trên đã nóị Nhưng không thả Cha Lý là một hành động hèn hạ. Bởi lẽ biết mình sai lỗi mà vẫn cố chấp trong sai lỗi của mình, là một hành động không xứng đáng con người, không phải là ngườị Người La Tinh có câu:

Errare humanum est,
Perseverare in errore et miser et diabolicum está!

(Con ngưòi ai cũng sai lỗi, nhưng ngoan cố trong sai lỗi là hành động khốn nạn, là loài quỷ dữ).

Thả Cha Lý hàm chứa những tốn kém về vinh dự và về vật chất như vừa kể. Nhưng là những tổn thất nói lên lý trí và lẽ phải của con ngườị Con người hơn con vật ở chổ biết hy sinh cho lẽ phải, chấp nhận thiệt thòi, cho dù có thiệt thòi đến cả tính mệnh. Nguời chiến sĩ ngả gục trên chiến trường để bảo vệ quê hương là một hình ảnh hào hùng cho cách cư xử của một con người.

Chúng tôi hy vọng rằng những ai đang cầm quyền ở Việt Nam có lương tâm mình là con người.